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中医养生防衰做好五要点《新闻》

发布时间:2020-09-15 01:46:37 阅读: 来源:钱包厂家

中医养生学说之所以长盛不衰,行之有效,是因为其在中医理论的指导下形成,重视人与自然界的和谐统一,强调整体性,善于调动人的主观能动性。

一、保养精、气、神

中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神,认为是生命之根本,是维持人体整个生命活动的三大要素。

精,泛指人体一切营养物质,有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理,常常有肾精之称。人始生,先成精,精不仅是构成人体的基本要素,而且主宰人体的整个生长。发育、生殖、衰老过程。

气,是维护人体生命活动所必需的精微物质。是推动人体脏腑组织机能活动的动力,它既是物质的代称,也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。人之有生,全赖此气。气能周流不息,如环无端,人体则健康无病,故古人说:气是溺年药。现代实验研究亦表明,气可能是免疫力形成的物质基础。故气不可耗,不可滞,滞耗则多病。

神,是指人体的一系列精神意识,思维活动,为心(相当于现代医学的大脑)所主。心为人体的最高司令官,神则居其首要地位,心健则神气充足,神气充足则身强,神气涣散则身弱,故《灵枢邪客》说:心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。……心伤则神去,神去则死矣。因此,清心寡欲以养神,人体就能保持健康、益寿延年。白居易诗云:忧极心劳血气衰,未到三十生白发。这是神耗而早衰的真实写照。经常保持精神愉快,心胸宽广,是养神的首务。

精充、气足、神全,是健康的保证;精亏、气虚、神耗,是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性,但三者是不可分割的一个整体,存则仅存,亡则俱亡。张景岳说:善养生者,必宝其精,精盈气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少。明陈继儒在《养生肤语》中指出:精能生气,气能生神,则精气又生神之本也,保精以储气,储气以养神,此长生之要耳。有医家认为精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝,要养生保健长寿延年,必须常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。所以要保养精、气、神三宝,关键在于修身养性,清心寡欲,则心不外驰、意不外想,神不妄游,情不安动,气不外耗。气功中的静养功法,就是通过自我调节,控制心身,是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中,静心宁神,摒除杂念,放松全身,达到万念皆空,使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之,能收到保养精气神的功效。精足,气旺,神全,则精神焕发、行动矫健,老年人能鹤发童颜,延年益寿,青年人可长葆青春,推迟衰老。此见如太极拳、八段锦、五禽戏等,均是调摄精气神的好方法。

中医养生学说之所以长盛不衰,行之有效,是因为其在中医理论的指导下形成,重视人与自然界的和谐统一,强调整体性,善于调动人的主观能动性。

一、保养精、气、神

中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神,认为是生命之根本,是维持人体整个生命活动的三大要素。

精,泛指人体一切营养物质,有先天与后天之分,先天之精禀受于父母,后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理,常常有肾精之称。人始生,先成精,精不仅是构成人体的基本要素,而且主宰人体的整个生长。发育、生殖、衰老过程。

气,是维护人体生命活动所必需的精微物质。是推动人体脏腑组织机能活动的动力,它既是物质的代称,也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。人之有生,全赖此气。气能周流不息,如环无端,人体则健康无病,故古人说:气是溺年药。现代实验研究亦表明,气可能是免疫力形成的物质基础。故气不可耗,不可滞,滞耗则多病。

神,是指人体的一系列精神意识,思维活动,为心(相当于现代医学的大脑)所主。心为人体的最高司令官,神则居其首要地位,心健则神气充足,神气充足则身强,神气涣散则身弱,故《灵枢邪客》说:心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。……心伤则神去,神去则死矣。因此,清心寡欲以养神,人体就能保持健康、益寿延年。白居易诗云:忧极心劳血气衰,未到三十生白发。这是神耗而早衰的真实写照。经常保持精神愉快,心胸宽广,是养神的首务。

精充、气足、神全,是健康的保证;精亏、气虚、神耗,是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性,但三者是不可分割的一个整体,存则仅存,亡则俱亡。张景岳说:善养生者,必宝其精,精盈气盛,气盛则神全,神全则身健,身健则病少。明陈继儒在《养生肤语》中指出:精能生气,气能生神,则精气又生神之本也,保精以储气,储气以养神,此长生之要耳。有医家认为精、气、神为内三宝,耳、目、口为外三宝,要养生保健长寿延年,必须常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。所以要保养精、气、神三宝,关键在于修身养性,清心寡欲,则心不外驰、意不外想,神不妄游,情不安动,气不外耗。气功中的静养功法,就是通过自我调节,控制心身,是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中,静心宁神,摒除杂念,放松全身,达到万念皆空,使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之,能收到保养精气神的功效。精足,气旺,神全,则精神焕发、行动矫健,老年人能鹤发童颜,延年益寿,青年人可长葆青春,推迟衰老。此见如太极拳、八段锦、五禽戏等,均是调摄精气神的好方法。

三、顺应四时阴阳

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《素问保命全形论》云:人以天地之气生,四时之法成。《素问六节脏象论》又云:天食人以五气、地食人以五味。自然界是人类生命的源泉,自然界的千变万化必须会直接影响人体的生命活动。人与大自然是一个有机的整体,每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。中医提出:人与天地相应的科学观点,人既然是自然界的一员,就必须顺应自然界的规律,才会健康长寿。《素问四气调神大论》说:阴阳四时者,万物之终站也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则病疾不起,是谓得道。春夏为阳,秋冬为阴,一年四季,寒暑更迭,阴阳变化,这个自界的规律是不可抗拒的。如何来顺应四时阴阳的变化呢?《内经》中很早就提出了一套具体的办法。主张在春夏之季、气候凉转温、阴消阳长、万象更新之时,人体也必须相应地朝气勃勃,多作些户外活动,使阳气更加充足。秋冬之季,气候由温转凉,阳消阴长,肃杀寒冷,人体必须注意防寒保暖,避之有时,使附气不要妄泄。阳气者,若天与日,失其所则折春而不彰。阳气得以保养,疾病就不易产生,人体就会健康延寿。

四、善于调节情志

所谓情志,是指喜怒忧思悲恐惊这七种精神情感活动,是人们对周围事物所做出的反应又称为七情。中医认为,每一种情感活动都与内脏相关联,也就是每一个脏腑都有其情感活动。如《素问阴阳应象大论》说:人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。心之志为喜,肝之志为怒,碑之志为思,肺之志为忧,肾之志为恐。一般情况下,喜怒悲优恐属正常的精神活动,只有长期的精神刺激或突然受到超极限的、剧烈的精神创伤,使气血不和、阴阳失调、脏腑经络功能紊乱,就会发生病变,从而导致早衰。清志所伤主要表现为气机紊乱、升降失调,所谓百病皆生于气,即是言气机紊乱后导致很多病变。情志影响气的病变是由于情志的不同而形式不一,即怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。心为五脏六腑之大主,七情虽各有脏腑所属,各有偏伤,然总统归于心。所以清志之病,调心、宁心十分重要。怎样活心呢?陈医宝鉴》有是云:欲治其疾,先活其心,必正其心,乃资于道。使病者尽去心中疑虑思想,一切妄念、一切不平、一切人我,悔悟平生所为过恶,便当放下身心,以我之天合所事之天,久之遂凝于神,则自然心君泰宁,性地和平,知世间万事皆是空虚,终日营为皆是妄想,知我身皆是虚幻,祸祸皆是无有,生死皆是一梦,慨然领悟,顿然解释,则心地自然清净,疾病自然安痊。情志得调,气机流畅,病安从来,人定能长寿。

五、动静结合

中医养生亦重视健身运动,因为长期坚持运动锻炼,是人体维持健康、增强体质、永幕青春的秘决。钢经》中早就有了导引术的记载。我国一千八百多年前的著名外科学家华佗,就自创五禽戏作为健身运动,以致年且百岁,犹有壮容。他认为:人体欲得劳动。但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,犹如流水不腐,户枢不蠹是也。他的学生吴曾如法锻炼,坚持不懈,活到九十多岁,仍耳不聋、目不瞑,齿牙完坚。说明长期的运动使人体的肌肉、骨路得到锻炼,使生理、心理得到调节,气血畅通,阴阳协调,就可起到却病延年的作用。

中医养生在强调动的同时,并不忽视静的一面,主张动静结合。《一览延龄》中说:动中思静,静中思动,皆人之情也。更如静中亦动现书,动中亦静垂钓,无论动静,总归于自然。心情开旷,则谓之养生。……最静之人,食后亦直散步,以舒调气血。好动之人,亦宜静坐片时,以凝形神。把动与静的结合从辩证观的角度剖析得十分透彻,一动一静,一张一弛,一文一武,一阴一阳,既对立,又统一,符合自然之道。事实证明,许多职业运动员并不是长寿者。所以延寿不但需要动,而且也需要静。动中求静,静中求动,动静结合是科学、合理的健康长寿之道。

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