中医养生防衰做好五要点《新闻》

中医养生学说之所以长盛不衰，行之有效，是因为其在中医理论的指导下形成，重视人与自然界的和谐统一，强调整体性，善于调动人的主观能动性。

一、保养精、气、神

中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。

精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理，常常有肾精之称。人始生，先成精，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长。发育、生殖、衰老过程。

气，是维护人体生命活动所必需的精微物质。是推动人体脏腑组织机能活动的动力，它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。人之有生，全赖此气。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病，故古人说：气是溺年药。现代实验研究亦表明，气可能是免疫力形成的物质基础。故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。

神，是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心(相当于现代医学的大脑)所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢邪客》说：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康、益寿延年。白居易诗云：忧极心劳血气衰，未到三十生白发。这是神耗而早衰的真实写照。经常保持精神愉快，心胸宽广，是养神的首务。

精充、气足、神全，是健康的保证;精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。张景岳说：善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。明陈继儒在《养生肤语》中指出：精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。有医家认为精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，要养生保健长寿延年，必须常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精足，气旺，神全，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。此见如太极拳、八段锦、五禽戏等，均是调摄精气神的好方法。

中医养生学说之所以长盛不衰，行之有效，是因为其在中医理论的指导下形成，重视人与自然界的和谐统一，强调整体性，善于调动人的主观能动性。

一、保养精、气、神

中医学把人身最重要的物质与功能活动概括为精、气、神，认为是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。

精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理，常常有肾精之称。人始生，先成精，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长。发育、生殖、衰老过程。

气，是维护人体生命活动所必需的精微物质。是推动人体脏腑组织机能活动的动力，它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。人之有生，全赖此气。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病，故古人说：气是溺年药。现代实验研究亦表明，气可能是免疫力形成的物质基础。故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。

神，是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心(相当于现代医学的大脑)所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱，故《灵枢邪客》说：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。因此，清心寡欲以养神，人体就能保持健康、益寿延年。白居易诗云：忧极心劳血气衰，未到三十生白发。这是神耗而早衰的真实写照。经常保持精神愉快，心胸宽广，是养神的首务。

精充、气足、神全，是健康的保证;精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。张景岳说：善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。明陈继儒在《养生肤语》中指出：精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。有医家认为精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝，要养生保健长寿延年，必须常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精足，气旺，神全，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。此见如太极拳、八段锦、五禽戏等，均是调摄精气神的好方法。

三、顺应四时阴阳

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《素问保命全形论》云：人以天地之气生，四时之法成。《素问六节脏象论》又云：天食人以五气、地食人以五味。自然界是人类生命的源泉，自然界的千变万化必须会直接影响人体的生命活动。人与大自然是一个有机的整体，每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。中医提出：人与天地相应的科学观点，人既然是自然界的一员，就必须顺应自然界的规律，才会健康长寿。《素问四气调神大论》说：阴阳四时者，万物之终站也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则病疾不起，是谓得道。春夏为阳，秋冬为阴，一年四季，寒暑更迭，阴阳变化，这个自界的规律是不可抗拒的。如何来顺应四时阴阳的变化呢?《内经》中很早就提出了一套具体的办法。主张在春夏之季、气候凉转温、阴消阳长、万象更新之时，人体也必须相应地朝气勃勃，多作些户外活动，使阳气更加充足。秋冬之季，气候由温转凉，阳消阴长，肃杀寒冷，人体必须注意防寒保暖，避之有时，使附气不要妄泄。阳气者，若天与日，失其所则折春而不彰。阳气得以保养，疾病就不易产生，人体就会健康延寿。

四、善于调节情志

所谓情志，是指喜怒忧思悲恐惊这七种精神情感活动，是人们对周围事物所做出的反应又称为七情。中医认为，每一种情感活动都与内脏相关联，也就是每一个脏腑都有其情感活动。如《素问阴阳应象大论》说：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。心之志为喜，肝之志为怒，碑之志为思，肺之志为忧，肾之志为恐。一般情况下，喜怒悲优恐属正常的精神活动，只有长期的精神刺激或突然受到超极限的、剧烈的精神创伤，使气血不和、阴阳失调、脏腑经络功能紊乱，就会发生病变，从而导致早衰。清志所伤主要表现为气机紊乱、升降失调，所谓百病皆生于气，即是言气机紊乱后导致很多病变。情志影响气的病变是由于情志的不同而形式不一，即怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。心为五脏六腑之大主，七情虽各有脏腑所属，各有偏伤，然总统归于心。所以清志之病，调心、宁心十分重要。怎样活心呢?陈医宝鉴》有是云：欲治其疾，先活其心，必正其心，乃资于道。使病者尽去心中疑虑思想，一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天合所事之天，久之遂凝于神，则自然心君泰宁，性地和平，知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想，知我身皆是虚幻，祸祸皆是无有，生死皆是一梦，慨然领悟，顿然解释，则心地自然清净，疾病自然安痊。情志得调，气机流畅，病安从来，人定能长寿。

五、动静结合

中医养生亦重视健身运动，因为长期坚持运动锻炼，是人体维持健康、增强体质、永幕青春的秘决。钢经》中早就有了导引术的记载。我国一千八百多年前的著名外科学家华佗，就自创五禽戏作为健身运动，以致年且百岁，犹有壮容。他认为：人体欲得劳动。但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，犹如流水不腐，户枢不蠹是也。他的学生吴曾如法锻炼，坚持不懈，活到九十多岁，仍耳不聋、目不瞑，齿牙完坚。说明长期的运动使人体的肌肉、骨路得到锻炼，使生理、心理得到调节，气血畅通，阴阳协调，就可起到却病延年的作用。

中医养生在强调动的同时，并不忽视静的一面，主张动静结合。《一览延龄》中说：动中思静，静中思动，皆人之情也。更如静中亦动现书，动中亦静垂钓，无论动静，总归于自然。心情开旷，则谓之养生。……最静之人，食后亦直散步，以舒调气血。好动之人，亦宜静坐片时，以凝形神。把动与静的结合从辩证观的角度剖析得十分透彻，一动一静，一张一弛，一文一武，一阴一阳，既对立，又统一，符合自然之道。事实证明，许多职业运动员并不是长寿者。所以延寿不但需要动，而且也需要静。动中求静，静中求动，动静结合是科学、合理的健康长寿之道。

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